意思解释
原文展示
昌黎山人抱藜杖，三度访我于三隅。端然入座更谁顾，谈辩衮衮如流珠。灵丹尝凝日月鼎，至宝自产乾刊炉。要行撇起不可逐，安得双舄为飞凫。
白话文翻译
昌黎的山人手持藜杖，三次来到我这偏僻之地。他端坐入座，旁若无人，谈论辩驳如流珠般连贯。他曾炼制灵丹于日月鼎中，至宝自然产生于乾坤炉内。想要离去时，动作迅速不可追赶，怎能拥有双舄化为飞凫的能力。
注释
- 昌黎山人：指韩山人，可能是作者的朋友或访客，昌黎为其籍贯或别称。
- 藜杖：用藜茎制作的拐杖，常象征隐士或山人的身份。
- 三度访我于三隅：三次来到我这偏僻之地。
- 谈辩衮衮如流珠：形容谈话内容丰富，连贯如珠。
- 灵丹尝凝日月鼎：指炼制灵丹于日月鼎中，日月鼎可能指炼丹的器具。
- 至宝自产乾刊炉：至宝自然产生于乾坤炉内，乾刊炉可能指炼丹的炉子。
- 要行撇起不可逐：想要离去时，动作迅速不可追赶。
- 安得双舄为飞凫：怎能拥有双舄化为飞凫的能力，双舄为飞凫是古代神话中的典故，指鞋子化为飞鸟。
诗词背景
作者介绍：文同（1018-1079），字与可，号笑笑先生，北宋文学家、书画家。他的诗文清新自然，书画亦有很高造诣。此诗可能是文同与韩山人交往时的作品，表达了对韩山人的敬佩和对其隐逸生活的向往。
创作背景：此诗创作于宋代，当时社会相对安定，文人多有隐逸之风。诗中提到的韩山人可能是文同的朋友，三次来访，显示出两人关系密切。诗中通过对韩山人的描述，表达了作者对隐逸生活的向往和对友人的敬佩。
诗歌鉴赏
这首诗通过对韩山人的描绘，展现了其隐逸高洁的形象。诗中“昌黎山人抱藜杖”一句，即刻勾勒出一个隐士的形象，手持藜杖，象征其超脱世俗的生活态度。“三度访我于三隅”则进一步强调了韩山人的来访，显示出两人之间的深厚情谊。
“谈辩衮衮如流珠”一句，生动地描绘了韩山人谈话的连贯和丰富，如流珠般连贯，显示出其博学多才。“灵丹尝凝日月鼎，至宝自产乾刊炉”则通过炼丹的意象，暗示韩山人的道行高深，能够炼制灵丹，产生至宝，这是对韩山人高洁品质的进一步赞美。
最后两句“要行撇起不可逐，安得双舄为飞凫”，则表达了作者对韩山人离去的无奈和对隐逸生活的向往。双舄化为飞凫的典故，增添了诗的神秘色彩，也表达了作者对隐逸生活的无限向往。
诗词解析
逐句解析：
- 昌黎山人抱藜杖：描绘韩山人的形象，手持藜杖，象征其隐逸的身份。
- 三度访我于三隅：强调韩山人的来访，显示出两人之间的深厚情谊。
- 端然入座更谁顾：描绘韩山人端坐入座的姿态，旁若无人，显示出其超然物外的态度。
- 谈辩衮衮如流珠：生动地描绘了韩山人谈话的连贯和丰富，如流珠般连贯。
- 灵丹尝凝日月鼎：通过炼丹的意象，暗示韩山人的道行高深。
- 至宝自产乾刊炉：进一步赞美韩山人的高洁品质，能够炼制灵丹，产生至宝。
- 要行撇起不可逐：表达了作者对韩山人离去的无奈。
- 安得双舄为飞凫：通过双舄化为飞凫的典故，表达了作者对隐逸生活的无限向往。
修辞手法：
- 比喻：如“谈辩衮衮如流珠”，将谈话比作流珠，形象生动。
- 典故：如“安得双舄为飞凫”，运用了双舄化为飞凫的典故，增添了诗的神秘色彩。
主题思想：
整首诗通过对韩山人的描绘，表达了对隐逸生活的向往和对友人的敬佩。诗中通过对韩山人的形象、谈话和行为的描述，展现了其高洁的品质和超然物外的态度，同时也表达了作者对这种生活的无限向往。
意象分析
意象词汇：
- 藜杖：象征隐士的身份。
- 流珠：比喻谈话的连贯和丰富。
- 日月鼎：象征炼丹的器具，暗示韩山人的道行高深。
- 乾刊炉：象征炼丹的炉子，进一步赞美韩山人的高洁品质。
- 双舄为飞凫：通过典故，表达了作者对隐逸生活的无限向往。
互动学习
诗词测试：
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诗中提到的“昌黎山人”是指： A. 文同自己 B. 文同的朋友 C. 文同的敌人 D. 文同的老师
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“谈辩衮衮如流珠”中的“衮衮”是指： A. 连贯 B. 丰富 C. 快速 D. 流畅
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“安得双舄为飞凫”中的“双舄”是指： A. 鞋子 B. 飞鸟 C. 灵丹 D. 宝物
答案：
- B
- D
- A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维《山居秋暝》：同样表达了对隐逸生活的向往。
- 陶渊明《归园田居》：展现了隐逸生活的宁静与自得。
诗词对比：
- 文同此诗与王维的《山居秋暝》都表达了对隐逸生活的向往，但文同的诗更多地展现了与友人的交往和对友人的敬佩。
- 与陶渊明的《归园田居》相比，文同的诗更多地运用了炼丹的意象，增添了神秘色彩。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗选注》：收录了文同的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
- 《中国古代文学史》：详细介绍了宋代文学的背景和特点，有助于理解文同的诗歌创作。