意思解释
原文展示
我登天坛山，洒然清吟目。
群峰如儿孙，罗列三十六。
支藤陟曾巅，中有少室屋。
山人化飞仙，庭除生苜宿。
古碑野火烧，剥落字难读。
雏鹿卧幽岩，孤鸟响空谷。
解鞍小迟留，偷閒半日足。
长啸归去来，题诗纪幽独。白话文翻译
我登上天坛山，心情愉悦地吟诵着诗句。群山像儿孙一样，排列成三十六座。沿着藤蔓攀登到山顶，那里有一座少室寺庙。山中的人宛如飞仙，庭院里生长着苜蓿。古碑曾经被野火烧过，字迹剥落难以辨认。小鹿卧在幽静的岩石下，孤鸟在空谷中鸣叫。解下马鞍稍稍停留，偷得半日的闲暇。长啸一声归去，题下诗句以纪念这份幽静的独处。
注释
- 洒然：形容心情舒畅，轻松自然。
- 群峰：指众多的山峰。
- 儿孙：比喻亲切的后代，形象生动。
- 支藤：指用藤蔓支撑，形容攀登的方式。
- 少室屋：少室山寺的简称。
- 山人化飞仙：指山中隐士如同神仙般自在。
- 苜宿：指生长的苜蓿，为庭院中常见的植物。
- 古碑：指古代的碑文。
- 野火烧：形容自然灾害对古物的破坏。
- 雏鹿：指年轻的小鹿。
- 幽岩：指幽静的岩石。
- 解鞍：卸下马鞍，表示停留和休息。
- 长啸：高声呼叫，表示豪放的情感。
- 纪幽独：记录这份孤独的幽静。
诗词背景
作者介绍
汪元量，宋代诗人，字仲明，号少华，籍贯未详。其诗风清新自然，常以山水为题材，表现出对自然的热爱与对人生的思考。他的作品多描绘山川景色及隐士生活，具有浓厚的道家思想。
创作背景
《天坛山》是汪元量在登山游览时所作，表达了他对山水的陶醉与对隐逸生活的向往。诗作流露出一种闲适自得的情怀，反映了当时士人对自然景色的热爱以及追求心灵宁静的精神状态。
诗歌鉴赏
《天坛山》以清新脱俗的笔触描绘了天坛山的自然风光与诗人内心的感受。开篇便描绘诗人登山的情景，"洒然清吟目" 表达了他心情的愉悦与自然的和谐。接着，诗人将群峰比作儿孙，生动地表现出山脉的壮丽与亲切，展现了他对大自然的深厚情感。
诗中提到的“少室屋”不仅是景物的描写，还暗含着隐者的生活理想，体现了士人对清净生活的向往。山人化飞仙则表现了诗人在此地的心灵升华，仿佛与自然融为一体。古碑的字迹剥落，象征着历史的沧桑与时光的流逝，增添了诗歌的厚重感。
后半部分，诗人描绘了小鹿与孤鸟的场景，营造出一种静谧而生动的自然氛围。最后，诗人解鞍稍留，表现了他对自然的珍惜与享受，"题诗纪幽独" 则是对这段独处时光的记录，显示了他身处自然中的深刻思考与感悟。
整首诗以优美的意象和深邃的情感，展现了诗人对自然、人生的思考与对隐逸生活的向往，是一首反映宋代士人情怀的佳作。
诗词解析
逐句解析
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我登天坛山，洒然清吟目。
- 描写了诗人登上天坛山时的愉悦心情，"洒然"表明了心情的轻松。
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群峰如儿孙，罗列三十六。
- 将山峰比作儿孙，形象生动，表现出对自然的亲近感。
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支藤陟曾巅，中有少室屋。
- 描绘了攀登的情景，"支藤"体现了山中环境的特殊，"少室屋"暗示隐士生活。
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山人化飞仙，庭除生苜宿。
- 表现了人与自然的和谐，山中隐士的悠然自得，苜蓿的生长增添了生机。
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古碑野火烧，剥落字难读。
- 反映历史的沧桑，古碑的破损象征着时间的流逝。
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雏鹿卧幽岩，孤鸟响空谷。
- 描绘出一种静谧的自然景象，生动展现了山中生物的和谐。
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解鞍小迟留，偷閒半日足。
- 表现出诗人对这片刻宁静的珍惜，体现了他的闲适状态。
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长啸归去来，题诗纪幽独。
- 以长啸告别，表达对自然的留恋，并用题诗来记录这段独处时光。
修辞手法
- 比喻：将群峰比作儿孙，形象且富有感情。
- 拟人：山人化飞仙，使自然更具生动性。
- 对仗：整首诗在结构上对称，增强了韵律感。
主题思想
整首诗通过描绘天坛山的自然景色，表达了诗人对自然的热爱、对隐逸生活的向往以及对人生哲理的思考，展现了宋代士人追求闲适、清净生活的情感基调。
意象分析
意象词汇
- 天坛山：象征自然与人类的和谐。
- 群峰：象征生命的延续与亲情。
- 少室屋：隐士生活的象征。
- 古碑：历史的象征，反映时间的流逝。
- 雏鹿与孤鸟：自然生灵的象征，表现宁静的氛围。
互动学习
诗词测试
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《天坛山》的作者是哪个朝代的诗人？
- A. 唐代
- B. 宋代
- C. 明代
- D. 清代
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诗中“群峰如儿孙”比喻的是？
- A. 亲切的自然
- B. 自然的壮丽
- C. 生命的延续
- D. 以上皆是
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诗中提到的“少室屋”指的是？
- A. 一座山
- B. 隐士的住所
- C. 一种植物
- D. 一块石碑
答案：
- B
- D
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《山中问答》与《天坛山》都描绘了隐逸生活与自然的关系，前者强调人与自然的对话，后者则更侧重于对自然景色的欣赏与内心的独处思考。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《古诗文鉴赏辞典》
- 《中国古代诗歌史》