意思解释
原文展示：
人言怖魔像，非金亦非铁。
若作世金铁，开士亦不现。
禅坐应念往，一钵千家供。
顺佛遗敕故，不宣示神通。
有为中无为，火聚开莲花。
无为中有为，甘露破诸熟。
魔子目怖畏，我无怖畏想。
或欲坯熔之，为己富贵梯。
赖世主慈观，虎兕失爪角。
或得野狐书，有字不可读。
狐涎著其心，字义皆炳然。
却来观六经，全是颠倒想。
今世青云士，慎莫作此解。
白话文翻译：
有人说害怕魔像，它既不是金也不是铁。如果将世间的金铁用来作魔像，开悟的人也不会出现。禅坐时应当牢记往事，一碗饭能供养千家。遵循佛陀的遗教，所以不宣扬神通。在有为中无为，火聚能开出莲花；在无为中有为，甘露能破坏一切成熟的果实。魔子目睹恐惧，我却没有恐惧的想法。有人想把它融化，作为自我富贵的阶梯。依赖世主的慈悲观察，猛虎和野兽失去了爪角。或许得到了野狐的书信，里面有字却无法阅读。狐狸的涎水沾染了内心，字义却都显得明亮。但再来看《六经》，全是颠倒的想法。如今的青云士，请小心不要这样解读。
注释：
- 怖魔像：害怕魔鬼的形象。
- 世金铁：世间的金属，象征物质财富。
- 开士：开悟的人。
- 禅坐：打坐修行。
- 甘露：象征佛法的滋润。
诗词背景：
作者介绍：
黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷，是宋代著名的诗人、书法家和文学理论家。其诗风清新自然，擅长抒发个人情感与哲理思考。
创作背景：
《铁罗汉颂》创作于黄庭坚的晚年，此时他对佛教有了更深的思考，诗中表达了对世俗财富的超脱，强调内心的宁静与智慧。
诗歌鉴赏：
《铁罗汉颂》是一首深富哲理和禅意的作品。诗中通过对“魔像”的探讨，反映出对世俗欲望的无畏和对内心修行的重视。开头即以“人言怖魔像”引入，表明对外界的恐惧并非真正的恐惧，反而是对内心的探寻。诗人在这首诗中不仅表达了对物质的看淡，更强调了精神的富足和内心的宁静。
诗中“大千世界”的描绘，展现了一个超越世俗的境界，借助禅宗的理念，诗人引导读者思考真正的智慧和觉悟。通过“禅坐应念往”与“一钵千家供”的对照，诗人提醒我们在修行中应当关注他人，达到一种无私的境界。
整首诗在修辞上运用对仗和排比，增强了诗的节奏感，给人以思考的余地。最后一句“今世青云士，慎莫作此解”则是对后世读者的警示，提醒人们不要被表象迷惑，要保持清醒的思维。
诗词解析：
逐句解析：
- 人言怖魔像：有人说害怕魔鬼的形象。
- 非金亦非铁：魔像既不是金属造的，也不是铁制的。
- 若作世金铁：如果用世间的金属来制作魔像。
- 开士亦不现：开悟的人也无法出现。
- 禅坐应念往：在禅坐时，应当回忆过去。
- 一钵千家供：一碗饭可以供养千家。
- 顺佛遗敕故：顺应佛陀的遗诏。
- 不宣示神通：不宣扬自己的神通。
- 有为中无为：在有为的事物中却无为。
- 火聚开莲花：火聚能够开出莲花。
- 无为中有为：在无为中却有为。
- 甘露破诸熟：甘露能够破坏成熟的果实。
- 魔子目怖畏：魔的子嗣害怕、恐惧。
- 我无怖畏想：我却没有恐惧的想法。
- 或欲坯熔之：有人想将其融化。
- 为己富贵梯：作为自己富贵的阶梯。
- 赖世主慈观：依赖世主的慈悲之眼。
- 虎兕失爪角：猛虎和野兽失去了爪角。
- 或得野狐书：或许得到了野狐的书信。
- 有字不可读：里面有字却不能阅读。
- 狐涎著其心：狐狸的涎水沾染了心。
- 字义皆炳然：字义都显得明亮。
- 却来观六经：再来看《六经》的时候。
- 全是颠倒想：发现全是颠倒的想法。
- 今世青云士：如今的青云士。
- 慎莫作此解：请小心不要这样解读。
修辞手法：
- 对仗：诗中多处使用对仗句式，如“有为中无为”与“无为中有为”形成鲜明对比。
- 比喻：通过“魔像”“莲花”等意象来传达更深的哲理。
主题思想：
整首诗的中心思想是超越世俗欲望，强调内心的修行与觉悟，警示人们在追求物质和名利时要保持清醒的头脑。
意象分析：
- 魔像：象征世俗的诱惑和恐惧。
- 莲花：象征清净与智慧的绽放。
- 甘露：象征佛法的滋润与解脱。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“怖魔像”指的是什么？ A. 恐惧的形象
B. 金铁的制作
C. 财富的象征
答案：A -
诗人提到“一钵千家供”，意在强调什么？ A. 物质的丰盈
B. 无私的奉献
C. 餐饮的美好
答案：B -
诗中的“甘露”象征什么？ A. 财富
B. 佛法
C. 恐惧
答案：B
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 《静夜思》：表达了对故乡的思念，体现个人情感。
- 《铁罗汉颂》：则更关注内心的修行与哲理思考，具有更深的宗教和哲学内涵。
参考资料：
- 《宋诗三百首》
- 《黄庭坚诗文集》
- 《中国古典诗词鉴赏》