意思解释
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雨后 赵蕃 〔宋代〕
畏暑常疑病，逢凉还作诗。 岸巾看镜懒，步履过廊迟。 草树消陈意，江山发令姿。 裴徊如自得，徒倚竟何为。 厚禄书多断，长贫志未移。 无官带难缓，有竹俗能医。 不遇徙成赋，归来亦漫辞。 行藏随所遇，造物岂无欺。
白话文翻译
害怕暑热常常怀疑自己生病，遇到凉爽时又作诗。 整理头巾看镜子时感到懒散，走路经过走廊时脚步迟缓。 草木消除了陈旧的意念，江山展现出新的姿态。 徘徊时仿佛自得其乐，倚靠时却不知为何。 高官厚禄的书信断了，长期贫困的志向未变。 没有官职的束缚难以缓解，有竹子可以医治俗世的烦恼。 不被赏识只能写成赋，归来时也只是随意说说。 行事藏心随着所遇而变，造物主岂会欺骗人。
注释
- 畏暑常疑病：害怕暑热，常常怀疑自己生病。
- 逢凉还作诗：遇到凉爽时，又激发了作诗的兴致。
- 岸巾看镜懒：整理头巾看镜子时感到懒散。
- 步履过廊迟：走路经过走廊时脚步迟缓。
- 草树消陈意：草木消除了陈旧的意念。
- 江山发令姿：江山展现出新的姿态。
- 裴徊如自得：徘徊时仿佛自得其乐。
- 徒倚竟何为：倚靠时却不知为何。
- 厚禄书多断：高官厚禄的书信断了。
- 长贫志未移：长期贫困的志向未变。
- 无官带难缓：没有官职的束缚难以缓解。
- 有竹俗能医：有竹子可以医治俗世的烦恼。
- 不遇徙成赋：不被赏识只能写成赋。
- 归来亦漫辞：归来时也只是随意说说。
- 行藏随所遇：行事藏心随着所遇而变。
- 造物岂无欺：造物主岂会欺骗人。
诗词背景
作者介绍
赵蕃（1143-1229），字子固，号南塘，南宋诗人。他的诗风清新自然，多写山水田园，表达了对自然的热爱和对人生的思考。他的作品在当时颇受欢迎，对后世也有一定影响。
创作背景
这首诗是赵蕃在经历了一段官场生涯后，回归田园生活时所作。诗中表达了对官场生活的厌倦和对自然生活的向往，以及对人生境遇的深刻思考。
诗歌鉴赏
这首诗通过对自然景物的描绘和对个人情感的抒发，展现了诗人对官场生活的厌倦和对自然生活的向往。诗中“畏暑常疑病，逢凉还作诗”一句，既表达了诗人对暑热的畏惧，又展现了他对凉爽的喜爱和对诗歌创作的热情。“草树消陈意，江山发令姿”一句，通过对自然景物的描绘，表达了诗人对新生活的期待和对旧生活的厌倦。整首诗语言清新，意境深远，表达了诗人对人生的深刻思考和对自然的热爱。
诗词解析
逐句解析
- 畏暑常疑病，逢凉还作诗：诗人表达了对暑热的畏惧和对凉爽的喜爱，以及在凉爽时激发出的诗歌创作热情。
- 岸巾看镜懒，步履过廊迟：诗人描绘了自己懒散的状态，整理头巾看镜子时感到懒散，走路经过走廊时脚步迟缓。
- 草树消陈意，江山发令姿：诗人通过对自然景物的描绘，表达了新生活的期待和对旧生活的厌倦。
- 裴徊如自得，徒倚竟何为：诗人表达了自己徘徊时的自得其乐和倚靠时的迷茫。
- 厚禄书多断，长贫志未移：诗人表达了对官场生活的厌倦和对贫困生活的坚持。
- 无官带难缓，有竹俗能医：诗人表达了对官职束缚的厌倦和对竹子医治俗世烦恼的向往。
- 不遇徙成赋，归来亦漫辞：诗人表达了对不被赏识的无奈和对归来的随意。
- 行藏随所遇，造物岂无欺：诗人表达了对人生境遇的深刻思考和对造物主的怀疑。
修辞手法
- 对仗：如“畏暑常疑病，逢凉还作诗”中的“畏暑”与“逢凉”，“常疑病”与“还作诗”形成对仗。
- 拟人：如“草树消陈意，江山发令姿”中的“草树消陈意”和“江山发令姿”赋予自然景物以人的情感和姿态。
- 比喻：如“有竹俗能医”中的“竹”比喻为医治俗世烦恼的良药。
主题思想
整首诗表达了诗人对官场生活的厌倦和对自然生活的向往，以及对人生境遇的深刻思考。诗人通过对自然景物的描绘和对个人情感的抒发，展现了对新生活的期待和对旧生活的厌倦，以及对人生境遇的深刻思考和对造物主的怀疑。
意象分析
意象词汇
- 暑热：象征官场生活的炎热和压抑。
- 凉爽：象征自然生活的清新和舒适。
- 草树：象征新生活的期待和对旧生活的厌倦。
- 江山：象征新生活的姿态和对旧生活的厌倦。
- 竹子：象征医治俗世烦恼的良药。
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诗中“畏暑常疑病，逢凉还作诗”表达了诗人对暑热的畏惧和对凉爽的喜爱，以及在凉爽时激发出的诗歌创作热情。
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诗中“草树消陈意，江山发令姿”表达了诗人对新生活的期待和对旧生活的厌倦。
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诗中“有竹俗能医”中的“竹”比喻为医治俗世烦恼的良药。
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诗词比较与延伸
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诗词对比
- 王维《山居秋暝》与赵蕃《雨后》：两首诗都表达了诗人对自然生活的向往和对官场生活的厌倦，但王维的诗更加注重对自然景物的描绘，而赵蕃的诗更加注重对个人情感的抒发。
参考资料
- 《宋诗鉴赏辞典》
- 《赵蕃诗集》
- 《中国古代诗歌鉴赏》