再游太虚观

原文展示:

昔年游历访霓旌，多谢仙师数里迎。今日重来知有意，此身应不为公卿。

白话文翻译：

往年我曾游览太虚观，受到仙师的热情迎接。今天再次来到这里，知道我此行是有意而为，想必我这一生不应再追求官职。

注释:

• 昔年：指过去的某一年。
• 游历：游玩和考察。
• 霓旌：指彩虹旗，象征神仙的威仪和荣耀。
• 多谢：多次感谢，表示对仙师的感激。
• 仙师：指道教的神仙或高人。
• 数里：形容迎接的路途不远，体现出热情。
• 重来：再次到来，表示对太虚观的重视。
• 有意：有目的，特指此行的心愿。
• 此身：指自己，强调个人的存在。
• 公卿：指高官显贵，代表世俗名利。

典故解析:

• 太虚观：是道教的一个重要道观，象征着清净无为的思想。
• 仙师：在道教文化中，仙师通常指代传授道理和修行之法的高人，体现对智慧和修道者的尊重。

诗词背景:

作者介绍:

安惇（约1041年－约1105年），字子贞，南宋时期的道士和诗人。他的作品多以道教思想为基础，常表现出对清静无为的向往和对世俗名利的淡泊。

创作背景:

这首诗创作于安惇重游太虚观之际，诗人通过回忆往昔的游历，表达了自己对道教文化的敬仰以及对官场生活的厌倦，体现出一种超脱世俗的理想。

诗歌鉴赏：

《再游太虚观》是一首表达个人情感和哲理思考的诗。诗人通过回忆过去的游历，展现出对太虚观的深厚感情。首句“昔年游历访霓旌”，以“昔年”引入，显得亲切而又怀旧，呼应了后文重游的主题。第二句“多谢仙师数里迎”，则体现出道教文化中的尊重与感激，仙师的迎接不仅是对诗人的礼遇，更象征着一种精神的引领。

接着，诗人转入对今天重回太虚观的思考，“今日重来知有意”，这句表明了他此行的目的性，透露出一种对内心追求的坚定。最后一句“此身应不为公卿”，更是直白地表达了诗人对世俗权利的拒绝与超脱，彰显出他对自身价值的重新审视。

整首诗结构简练，情感真挚，既有对过去的回忆，也有对理想的追求，体现了道教“无为而治”的哲学思想和对物质名利的淡泊态度。

诗词解析:

逐句解析:

1. 昔年游历访霓旌：回忆起过去在太虚观的游历，感受到那时的美好和神圣。
2. 多谢仙师数里迎：感谢仙师的热情接待，显示出对道教文化的敬仰。
3. 今日重来知有意：再次来到这里，表明了他此行的目的不是偶然，而是有所追求。
4. 此身应不为公卿：强调自己不愿追求世俗的名利，表达出一种对清净生活的向往。

修辞手法:

• 对仗：第二句和第四句形成了对仗，增强了诗的韵律感。
• 象征：霓旌象征着仙界的荣耀和神秘，仙师则代表了智慧和精神的引领。

主题思想：

诗歌的中心思想是对世俗名利的拒绝，追求内心的平静与精神的自由，体现了作者对道教文化的深刻理解和对人生理想的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 霓旌：象征着神圣和美好，代表着理想的追求。
• 仙师：象征着智慧和指导，体现出对精神导师的敬仰。

分析：

霓旌和仙师在诗中构成了一个理想的精神世界，反映了诗人对道教文化的向往与尊重，暗示了对世俗生活的不满和对内心宁静的渴望。

互动学习:

诗词测试题：

1. 诗中提到的“霓旌”象征什么？

   • A. 世俗荣华
   • B. 神圣与美好
   • C. 生活琐事
   • D. 个人追求

2. 作者在诗中表达了对公卿的态度是：

   • A. 渴望
   • B. 蔑视
   • C. 拒绝
   • D. 崇拜

答案：

1. B
2. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《早春呈水部张十八员外》 by 韩愈
• 《闲情赋》 by 欧阳修

诗词对比:

• 《早春呈水部张十八员外》：同样表达了对世俗生活的淡泊，但更倾向于对自然的描绘。
• 《闲情赋》：同样展示了对官场生活的厌倦，强调了内心的宁静与自我追求。

粗略解读：

两首诗与《再游太虚观》一样，都表达了对清净生活的向往，体现了作者对道教文化的重视与对世俗权利的超脱。不同之处在于表达方式和重点，前者更注重自然景色的描写，后者则更强调个人的内心感受。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋代诗词选》
• 《道教文化与文学》
• 《安惇诗集》