意思解释
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昭君曲
汉宫深锁千蛾眉，
妒宠争妍君不知。
昭君自恃色殊众，
画师忍为黄金欺。
当时望幸君不顾，
泪湿花枝怨无主。
一朝按图聘绝域，
慷慨尊前为君去。
萧萧车骑如流水，
惨澹风沙千万里。
昔年公主嫁乌孙，
妾身况是良家子。
自嗟薄命无归路，
弱质安能事强主。
可怜宫锦换氊裘，
忍变故音作新语。
马上琵琶送将远，
行路闻之亦凄断。
寄书空怀雁南飞，
只有怨歌传入汉。
汉家失计何所获，
羽林射士空头白。
白璧骏马无时无，
倾国倾城难再得。
白话文翻译
汉宫深锁，千娇百媚的女子们在此争宠，只有君王对此毫不知情。昭君自信自己美貌出众，竟让画师以黄金为贿，忍心将她的真实面貌涂抹成别的样子。当时她本应受到宠爱，却被忽视，泪湿花枝，仿佛在怨恨没有主人的孤独。转眼间，她依照地图被聘到遥远的地方，慷慨地在君王面前离去。车马声萧萧，像流水般奔涌，风沙惨淡，横亘千万里。昔日的公主嫁给了乌孙，自己本是良家子女。她叹息命薄，归路无望，柔弱的身躯又怎能侍奉强大的主子？可怜的是，宫中华丽的锦衣换成了氊裘，忍不住改变故音，作出新的言语。马上琵琶送别的时刻，行路之人听之也感到凄凉。寄书空怀，雁南飞，只有怨歌能传入汉朝。汉朝失策又能得到什么呢？羽林军士却只剩下空洞的白骨。白璧骏马无时无刻，倾国的美人、倾城的风华再难得。
注释
- 蛾眉：形容女子的眉形，像蛾子一样细长，常用来称赞女子的美丽。
- 妒宠：指对宠爱地位的嫉妒。
- 自恃色殊众：自以为自己美丽出众。
- 黄金欺：用黄金贿赂画师以改变形象。
- 泪湿花枝：形象地描述因失望而流泪湿润了花枝。
- 按图聘绝域：依照图纸将她聘送到遥远的地方。
- 氊裘：用毛皮制成的外套，象征身份的降低。
- 琵琶送将远：在马上演奏琵琶，象征送别的情感。
诗词背景
作者介绍：姚宽，字道平，号山人，宋代诗人，生于南宋时期，深受当时文人喜爱，作品多为抒情诗，风格清新自然，常以女性命运为主题。
创作背景：这首诗描写的是王昭君出塞的故事，表达了对她命运的同情。王昭君因妒忌而被遗忘，最后被迫嫁给匈奴王，诗中反映了她的悲惨遭遇和对故国的思念。诗人通过昭君的故事，探讨了女性在权力和情感之间的无奈。
诗歌鉴赏
《昭君曲》通过王昭君的悲剧故事，生动地刻画了古代女性在政治婚姻中所遭受的苦痛。诗中描绘的汉宫深锁、妒宠争妍，展现了后宫女子之间的复杂关系，昭君虽美，却因嫉妒而被忽视，正是对古代女性命运的真实写照。诗人以细腻的笔触勾勒出昭君的内心矛盾与无奈，她自信自己的美丽，却不得不忍受画师的欺骗，失去真实的自我。
在诗的后半部分，昭君被迫远嫁，长途跋涉，诗中“萧萧车骑如流水，惨澹风沙千万里”描绘了她离别的凄凉和无奈。无论是“可怜宫锦换氊裘”，还是“寄书空怀雁南飞”，都在表达她对故国的思念与对命运的叹息。诗人通过琵琶的送别，传递出一种深深的哀愁与无奈，行路者听闻之音，也不禁感到凄断。
整首诗采用了丰富的意象和细腻的情感，展现了古代女性在权力游戏中的脆弱与悲剧，令人感慨。
诗词解析
逐句解析
- 汉宫深锁千蛾眉：描绘了宫中美丽女子众多，然而她们都被锁在深宫之中，失去了自由。
- 妒宠争妍君不知：王昭君因美貌被妒忌，却被君王忽视，表现出权力中心的冷漠。
- 昭君自恃色殊众：昭君自信自己的美丽，但最终却因画师的贿赂失去本色。
- 画师忍为黄金欺：画师为金钱而出卖昭君，讽刺了人性的贪婪。
- 当时望幸君不顾：她的美丽未能赢得君王的宠爱，感到无比失落。
- 泪湿花枝怨无主：泪水湿润了花枝，象征她的孤独与无助。
- 一朝按图聘绝域：昭君被派往遥远的地方，象征命运的无情。
- 慷慨尊前为君去：尽管心中怨恨，仍然慷慨地为国赴任。
修辞手法
- 比喻：如“泪湿花枝”比喻她的悲伤。
- 拟人：“行路闻之亦凄断”赋予了行路人感情，增强了情感的共鸣。
- 对仗：全诗多处使用对仗，增强了诗的韵律感。
主题思想
整首诗通过王昭君的故事，展现了古代女性在权力与情感间的挣扎，表现了对女性命运的同情与对社会现实的批判，发人深省。
意象分析
意象词汇
- 汉宫：象征着权力与奢华，但也是压迫与无奈的代名词。
- 蛾眉：象征美丽，反映了女性的价值观。
- 琵琶：象征送别的乐器，传递情感的媒介。
- 南飞的雁：象征思乡与归属感的缺失。
互动学习
诗词测试
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选择题：诗中“妒宠争妍”表达了什么情感？
- A. 爱情
- B. 嫉妒
- C. 忍耐
- D. 无奈
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填空题：昭君被聘送到（____）的远方。
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判断题：诗中提到的“行路闻之亦凄断”，是指行路的人在听到琵琶声时感到悲伤。（对/错）
答案
- B. 嫉妒
- 乌孙
- 对
诗词比较与延伸
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- 《离骚》：屈原对个人命运的深刻反思，也在某种程度上呼应了昭君的遭遇。
诗词对比
- 《红楼梦》中的林黛玉与王昭君：两者都展现了因美貌与才情而受到的挫折，体现了古代女性的悲剧命运。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《王昭君与古代女性命运研究》