步虚词五首

原文展示:

气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。佩响流虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。

白话文翻译：

气是回归本原的正道，心因抱持一灵而清明。凝聚精神归于无形，飞步进入高远的天空。整理服饰乘坐三素云，旋转纲绳踏九星。琼章开启后学之路，叩首敬奉真经。天帝居于黄金阙，真人持有紫锦书。霓裳纷繁遮蔽景象，羽服高远凌空。白鹤能作为使者，班麟能解驾车。灵符最终愿借，转而与世情疏远。圣主经过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。世上金壶遥远，人间玉龠空虚。唯有养身法，修炼此法与天相通。何处寻求玄解，人间有洞天。勤奋修行皆是道，贬谪下凡尚为仙。遮蔽景象乘朱凤，排开虚空驾紫烟。不嫌弃园吏傲慢，愿在玉宸前。三素云远飘飘，盟威凛冽寒冷。火铃空灭没，星斗拂晓阑干。佩响流于虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。

注释:

• 气为还元正：气是回归本原的正道。
• 心由抱一灵：心因抱持一灵而清明。
• 凝神归罔象：凝聚精神归于无形。
• 飞步入青冥：飞步进入高远的天空。
• 整服乘三素：整理服饰乘坐三素云。
• 旋纲蹑九星：旋转纲绳踏九星。
• 琼章开后学：琼章开启后学之路。
• 稽首奉真经：叩首敬奉真经。
• 天帝黄金阙：天帝居于黄金阙。
• 真人紫锦书：真人持有紫锦书。
• 霓裳纷蔽景：霓裳纷繁遮蔽景象。
• 羽服迥凌虚：羽服高远凌空。
• 白鹤能为使：白鹤能作为使者。
• 班麟解驾车：班麟能解驾车。
• 灵符终愿借：灵符最终愿借。
• 转共世情疏：转而与世情疏远。
• 圣主过幽谷：圣主经过幽谷。
• 虚皇在蕊宫：虚皇在蕊宫。
• 五千宗物母：五千宗物母。
• 七字秘神童：七字秘神童。
• 世上金壶远：世上金壶遥远。
• 人间玉龠空：人间玉龠空虚。
• 唯馀养身法：唯有养身法。
• 修此与天通：修炼此法与天相通。
• 何处求玄解：何处寻求玄解。
• 人间有洞天：人间有洞天。
• 勤行皆是道：勤奋修行皆是道。
• 谪下尚为仙：贬谪下凡尚为仙。
• 蔽景乘朱凤：遮蔽景象乘朱凤。
• 排虚驾紫烟：排开虚空驾紫烟。
• 不嫌园吏傲：不嫌弃园吏傲慢。
• 愿在玉宸前：愿在玉宸前。
• 三素霏霏远：三素云远飘飘。
• 盟威凛凛寒：盟威凛冽寒冷。
• 火铃空灭没：火铃空灭没。
• 星斗晓阑干：星斗拂晓阑干。
• 佩响流虚殿：佩响流于虚殿。
• 炉烟在醮坛：炉烟在醮坛。
• 萧寥不可极：萧寥不可极。
• 骖驾上云端：骖驾上云端。

诗词背景:

作者介绍: 徐铉（916年—991年），字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。五代至宋初文学家、书法家。徐铉在五代时期曾仕于南唐，后随李煜降宋，官至散骑常侍。他的诗文以清丽著称，书法亦有名。《步虚词五首》是他在道教文化背景下创作的一组诗，表达了对道教修炼境界的向往和追求。

创作背景: 《步虚词五首》是在徐铉对道教文化有深厚兴趣的背景下创作的。步虚词是道教文学的一种形式，用以表达修炼者对仙境的向往和对修炼境界的追求。徐铉在诗中运用丰富的道教意象和修辞手法，展现了他对道教修炼境界的深刻理解和向往。

诗歌鉴赏：

徐铉的《步虚词五首》是一组充满道教色彩的诗作，通过对道教修炼境界的描绘，展现了诗人对超脱尘世的向往和对仙境的憧憬。诗中运用了大量的道教术语和意象，如“气为还元正”、“凝神归罔象”、“飞步入青冥”等，表达了修炼者追求精神升华和身体解脱的愿望。诗人通过对天帝、真人、白鹤、班麟等仙境元素的描绘，构建了一个超凡脱俗的仙境世界，体现了道教修炼者对理想境界的追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 气为还元正，心由抱一灵：气是回归本原的正道，心因抱持一灵而清明。
2. 凝神归罔象，飞步入青冥：凝聚精神归于无形，飞步进入高远的天空。
3. 整服乘三素，旋纲蹑九星：整理服饰乘坐三素云，旋转纲绳踏九星。
4. 琼章开后学，稽首奉真经：琼章开启后学之路，叩首敬奉真经。
5. 天帝黄金阙，真人紫锦书：天帝居于黄金阙，真人持有紫锦书。
6. 霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚：霓裳纷繁遮蔽景象，羽服高远凌空。
7. 白鹤能为使，班麟解驾车：白鹤能作为使者，班麟能解驾车。
8. 灵符终愿借，转共世情疏：灵符最终愿借，转而与世情疏远。
9. 圣主过幽谷，虚皇在蕊宫：圣主经过幽谷，虚皇在蕊宫。
10. 五千宗物母，七字秘神童：五千宗物母，七字秘神童。
11. 世上金壶远，人间玉龠空：世上金壶遥远，人间玉龠空虚。
12. 唯馀养身法，修此与天通：唯有养身法，修炼此法与天相通。
13. 何处求玄解，人间有洞天：何处寻求玄解，人间有洞天。
14. 勤行皆是道，谪下尚为仙：勤奋修行皆是道，贬谪下凡尚为仙。
15. 蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟：遮蔽景象乘朱凤，排开虚空驾紫烟。
16. 不嫌园吏傲，愿在玉宸前：不嫌弃园吏傲慢，愿在玉宸前。
17. 三素霏霏远，盟威凛凛寒：三素云远飘飘，盟威凛冽寒冷。
18. 火铃空灭没，星斗晓阑干：火铃空灭没，星斗拂晓阑干。
19. 佩响流虚殿，炉烟在醮坛：佩响流于虚殿，炉烟在醮坛。
20. 萧寥不可极，骖驾上云端：萧寥不可极，骖驾上云端。

修辞手法:

• 比喻：如“气为还元正”比喻气是回归本原的正道，“飞步入青冥”比喻飞步进入高远的天空。
• 拟人：如“白鹤能为使”将白鹤拟人化为使者，“班麟解驾车”将班麟拟人化为能解驾车的仙兽。
• 对仗：如“霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚”中的“霓裳”与“羽服”，“纷蔽景”与“迥凌虚”形成对仗。

主题思想: 《步虚词五首》的中心思想是表达诗人对道教修炼境界的向往和对仙境的憧憬。诗中通过对道教术语和意象的运用，展现了修炼者追求精神升华和身体解脱的愿望，以及对超脱尘世的理想境界的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 气：回归本原的正道。
• 心：抱持一灵而清明。
• 神：凝聚精神归于无形。
• 飞步：进入高远的天空。
• 三素：三素云。
• 九星：九星。
• 琼章：开启后学之路。
• 真经：敬奉真经。
• 天帝：居于黄金阙。
• 真人：持有紫锦书。
• 霓裳：纷繁遮蔽景象。
• 羽服：高远凌空。
• 白鹤：能作为使者。
• 班麟：能解驾车。
• 灵符：最终愿借。
• 世情：与世情疏远。
• 圣主：经过幽谷。
• 虚皇：在蕊宫。
• 五千宗：物母。
• 七字：秘神童。
• 金壶：遥远。
• 玉龠：空虚。
• 养身法：修炼此法与天相通。
• 玄解：寻求玄解。
• 洞天：人间有洞天。
• 勤行：勤奋修行皆是道。
• 谪下：贬谪下凡尚为仙。
• 朱凤：遮蔽景象乘朱凤。
• 紫烟：排开虚空驾紫烟。
• 园吏：不嫌弃园吏傲慢。
• 玉宸：愿在玉宸前。
• 三素：三素云远飘飘。
• 盟威：盟威凛冽寒冷。
• 火铃：空灭没。
• 星斗：拂晓阑干。
• 佩响：流于虚殿。
• 炉烟：在醮坛。
• 萧寥：不可极。
• 骖驾：上云端。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“三素”指的是什么？ A. 三素云 B. 三素衣 C. 三素食 D. 三素酒

2. 诗中提到的“琼章”指的是什么？ A. 琼玉制成的章 B. 开启后学之路 C. 琼玉制成的书 D. 琼玉制成的印

3. 诗中提到的“灵符”最终愿借，转而与什么疏远？ A. 世情 B. 人情 C. 世事 D. 世俗

4. 诗中提到的“五千宗物母”指的是什么？ A. 五千宗的物母 B. 五千宗的物母 C. 五千宗的物母 D. 五千宗的物母

5. 诗中提到的“七字秘神童”指的是什么？ A. 七字秘神童 B. 七字秘神童 C. 七字秘神童 D. 七字秘神童

答案:

1. A
2. B
3. A
4. A
5. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：表达了对仙境的向往和对超脱尘世的追求。
• 杜甫《望岳》：表达了对自然景观的赞美和对人生境界的思考。

诗词对比:

• 徐铉《步虚词五首》与李白《庐山谣》：两者都表达了对仙境的向往，但徐铉的诗更侧重于道教修炼境界的描绘，而李白的诗则更侧重于自然景观的赞美。
• 徐铉《步虚词五首》与杜甫《望岳》：两者都表达了对理想境界的追求，但徐铉的诗更侧重于道教修炼境界的描绘，而杜甫的诗则更侧重于对自然景观的赞美和对人生境界的思考。

参考资料:

推荐书目:

• 《全唐诗》：收录了徐铉的《步虚词五首》及其他唐代诗人的作品。
• 《中国道教文化》：介绍了道教文化的历史、发展和主要思想。
• 《中国古代文学史》：介绍了徐铉的生平、创作背景和文学成就。