意思解释
原文展示:
万山潭作
作者: 孟浩然 〔唐代〕
垂钓坐磐石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
白话文翻译：
在岩石上垂钓，水清澈心也悠闲。
鱼儿在潭水下游动，猿猴在岛上藤蔓间悬挂。
曾经的游女解下佩饰，传闻流传在这座山中。
但我寻求却无法得到，只好顺着月光划船唱歌归去。
注释：
- 垂钓：在水边钓鱼。
- 磐石：大石头，指诗人坐的地方。
- 闲：形容心情悠闲自在。
- 潭：深水池，指水域。
- 游女：游玩的女子，可能指传说中的仙女或美丽的姑娘。
- 解佩：将佩饰解下，象征美好回忆或爱情。
- 沿月棹歌：顺着月光划船，边划边唱歌，营造一种悠然自得的意境。
典故解析：
- 游女：古代传说中常有美丽女子在山水间游玩，象征着美好与梦幻的爱情。
- 潭水：常用来象征深邃与宁静，反映出诗人对自然的喜爱与向往。
诗词背景：
作者介绍：
孟浩然（689年－740年），字浩然，号孟山人，唐代著名山水诗人，与王维齐名。生于今湖北省，早年曾任小官职，但因对官场的不满而辞职，选择隐居山水之间，专心于诗歌创作。他的诗歌风格清新自然，常以山水为题材，反映出他对自然的热爱和对人世纷扰的淡泊。
创作背景：
《万山潭作》写于孟浩然隐居期间，表达了他对自然生活的向往，以及在宁静环境中获得的内心平和。诗中描绘的山水景色和人与自然的和谐关系，体现了他对田园生活的热爱。
诗歌鉴赏：
《万山潭作》是一首描绘山水之美的诗作，诗人以垂钓为引子，展现了他与自然的亲密关系。开篇“垂钓坐磐石，水清心亦闲”，描绘了一个清新宁静的场景，诗人坐在岩石上，心中无忧无虑，似乎与自然融为一体。这种意境在唐诗中常见，表达了诗人对世俗纷扰的逃避和对内心平静的追求。
接下来的“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”，展现了自然生灵的动态，鱼儿在水底游弋，猿猴在藤间嬉戏，生动描绘了一幅活泼的自然画面。这些意象不仅丰富了诗的层次，也增强了诗人心境的悠闲。
而后“游女昔解佩，传闻于此山”，则引入了人文的元素，游女的出现打破了自然的单调，增添了一丝情感的色彩。她解佩的动作和传闻的流传，似乎在提醒诗人对美好事物的渴望和追寻。
最后一句“求之不可得，沿月棹歌还”，表现出一种淡淡的惆怅，尽管对游女的追寻未果，但诗人依然选择随月而归，悠然自得。这种对自然与人情的独特理解，体现了孟浩然独特的诗风，充满了对生活的哲思与感悟。
诗词解析：
逐句解析：
- 垂钓坐磐石，水清心亦闲：在岩石上垂钓，水清澈使心情也感到悠闲。
- 鱼行潭树下，猿挂岛藤间：鱼儿在潭水树下游动，猿猴在岛上的藤蔓间悬挂。
- 游女昔解佩，传闻于此山：曾经的游女解下佩饰，流传的故事在这座山中。
- 求之不可得，沿月棹歌还：寻找却无法得到，只得顺着月光划船唱歌返回。
修辞手法：
- 对仗：如“垂钓坐磐石，水清心亦闲”，前后对称，增强了韵律感。
- 意象：通过“鱼”、“猿”、“游女”等意象，营造出自然与人文交融的氛围。
- 拟人：将自然景物赋予生命，使其更加生动。
主题思想：
整首诗通过描绘宁静的自然景色，表达了诗人对田园生活的热爱和对人世间纷扰的淡泊心态。诗中流露出对美好事物的向往与追寻，尽管未能如愿，但仍能欣然接受现实。
意象分析：
意象词汇：
- 潭水：象征宁静和深邃，反映诗人的内心世界。
- 鱼：象征自由与灵动，表示诗人对自然生灵的喜爱。
- 猿：代表自然的生机，增强画面的活泼感。
- 游女：象征美好、理想和爱情，增添了诗的情感层次。
互动学习：
诗词测试：
-
孟浩然是哪一个朝代的诗人？
- A. 宋代
- B. 唐代
- C. 元代
- D. 明代
-
诗中“求之不可得”指的是什么？
- A. 鱼
- B. 猿
- C. 游女
- D. 碧水
-
诗的主题主要是？
- A. 追求名利
- B. 对自然的热爱与追寻
- C. 对历史的思考
- D. 对权力的渴望
答案：
- B. 唐代
- C. 游女
- B. 对自然的热爱与追寻
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维《山居秋暝》
- 贺知章《回乡偶书》
- 李白《将进酒》
诗词对比：
- 王维《山居秋暝》：同样描绘自然，强调人与自然的和谐，但王维更多表现出对人生哲理的思考。
- 贺知章《回乡偶书》：表达了对故乡的思念与归属感，主题更偏向人情。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《唐代诗人传》
赏析
万山，在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。此地环境清幽，为襄阳名胜，又有神女解佩的传说，更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地，诗集中就有三首于此得题。“万山潭”，指山旁江水深曲处。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
全诗有动有静。首、颔二联，以静为主，寓动于静；颈、尾二联，以动为主，寓静于动。冲淡之风，显隐于动静之中。闻一多说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论》）所谓“羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话·诗辩》），正是此中境界的写照。刘熙载说：“诗品出于人品”（《艺概·诗概》）。
关于孟浩然的人品，王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹，以全高尚。”（《孟浩然集序》）王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长，峭而瘦，风仪落落，凛然如生。”（《韵语阳秋》引张洎题识）可见，孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中，就浇铸出孟浩然的诗品。
正如闻一多所说，《万山潭作》一诗，这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的；诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
孟浩然和王维，都推崇冲淡，却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说：“浩然清而旷，王维清而秀。”可见，王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点，王维偏重秀字，孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》，虽然写了素、闲、清、澹，但从“声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”的诗句中，却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《万山潭作》，虽然也写了清、闲，但从神寄游女、归舟放歌的情境中，读者却可窥见他的旷达情怀。
来源:
周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ：四川文艺出版社 ，1990年版 ：第85-87页 ．